PEDAGOGÍA DE JESÚS

EN EL CAMINO DE EMAUS

Conocimiento y denuncia de la realidad

Lucas 24, 13-35

Jesús toma la iniciativa saliendo al encuentro de los discípulos en el camino, características de los evangelios sinópticos, las enseñanzas y el acompañamiento de Jesús se dan por lo general en el camino, el camino es propuesta de seguimiento y de encuentro, es un llamado de fe, Jesús camina al lado de la comunidad. La comunidad toma conciencia de la realidad, sus aspiraciones y sus frustraciones ya que su líder había muerto, en el camino se nos manifiesta como estamos frente a la persona de Jesús. La comunidad que en él había puesto sus ilusiones, sus esperanzas ha perdido estas esperanzas y estas ilusiones, él no es lo que esperaban en sus intenciones, buscaban un líder político y no alguien que les enseñara el camino del Amor del Padre, esto no los llenó en sus aspiraciones. 

Así muchas veces nos sentimos nosotros, desterrados, alejados de nuestras aspiraciones, queremos que la realidad sea totalmente distinta que muchas veces se ajuste a nuestras exigencias, que Dios se amolde a nuestra forma de pensar y de actuar, queremos un Dios que justifique los principios que hemos inventado para poder vivir a nuestra manera. El recorrido del camino ya no es prioritario porque conduce a la derrota y al desconocimiento del que camina a nuestro lado porque no permitimos ver más allá de la frustración que ha producido la desesperanza y la desilusión de no ver cumplida las expectativas que nos motivaban a caminar, nuestra caminada no tiene sentido y es contraria a la vivencia que teníamos. 

La derrota es el paso más fácil que se asume, la lucha ya no tiene sentido, el cambio de vida queda solo en propuestas que se han perdido con la muerte del líder, para ellos la posibilidad del cambio no tiene sentido. El camino no es presencia de esperanza, ahora es camino de arrastre, todo ha sido en vano, porque el que sale al encuentro no conoce la realidad, es un desconocido que no ha sabido de los últimos acontecimientos, solo es otro más que ha huido para resignarse en el fracaso, en la derrota de una posibilidad que no tiene ninguna explicación. 

Nosotros muchas veces sentimos que todo a nuestro alrededor queda sin piso, que todo ha sido en vano, incluso sentimos que estamos abandonados por Dios, que todas nuestras esperanzas y nuestros sueños no  llenaron nuestros deseos, perdiendo de esta manera, toda esperanza, Jesús ya no significa nada en nuestra lucha por cambiar, por muchos intentos que hagamos por cambiar no lo conseguimos, las pedagogía del camino ya no tiene el mismo sentido porque no hay la posibilidad de recuperar la esperanza y las ilusiones. 

Jesús ha muerto y con su muerte también nosotros perdimos el rumbo, nuestra realidad se ha truncado porque en lo que teníamos la esperanza de cambio y que nos siguiera instruyendo por el camino ya no está, simplemente estamos fuera del camino, salimos para huir de la frustración y  del dolor. Salimos a buscar otro camino en el cual posamos experimentar ya no la sensación del cambio, sino la sensación del alejamiento y de la espera que venga otro a guiarnos:

“Aquel mismo día iban dos de ellos a un pueblo llamado Emaús, que distaba sesenta estadios de Jerusalén, y conversaban entre sí sobre todo lo que había pasado. Y sucedió que, mientras ellos conversaban y discutían, el mismo Jesús se acercó y siguió con ellos; pero sus ojos estaban retenidos para que no le conocieran. Él les dijo: ¿qué discutían entre ustedes por el camino? Ellos se pararon con aire entristecido. Uno de ellos llamado Cleofás le respondió: ¿Eres tú el único residente en Jerusalén que no sabe las cosas que estos días han pasado en ella? Él les dijo: ¿Qué cosas? Ellos le dijeron: Lo de Jesús el Nazareno, que fue un profeta poderoso en obras y palabras delante de Dios y de todo el pueblo; cómo nuestros sumos sacerdotes y magistrados le condenaron a muerte y le crucificaron. Nosotros esperábamos que sería Él el que iba a librar a Israel; pero, con todas estas cosas, llevamos ya tres días desde que esto pasó. El caso es que algunas mujeres de las nuestras nos han sobresaltado, porque fueron de madrugada al sepulcro, y, al no hallar su cuerpo, vinieron diciendo que hasta habían visto una aparición de ángeles, que decían que Él vivía. Fueron también algunos de los nuestros al sepulcro y lo hallaron tal como las mujeres habían dicho, pero a él no le vieron”. Lc. 24,13-24

 Pedagogía de Jesús,

El proceso pedagógico de Jesús. Sus pasos.

Los artículos anteriores nos planteaban la importancia del encuentro personal con Jesús, de conocer y compartir su vida, de ser coherentes y enseñar con la vida y de estar atentos a las necesidades del otro.
Vamos a ver cómo se relacionan  estas actitudes en un ejemplo concreto de la vida de Jesús.

El texto de los discípulos de Emaús (Lc. 24, 13-35) es una excelente muestra del proceso pedagógico de Jesús. A lo largo del relato, y especialmente en los primeros versículos, se advierten los pasos que Jesús va dando para "enseñar" a sus discípulos.

Jesús

- se les acercó

- se puso a caminar con ellos

- les preguntó
- les volvió a preguntar
- les interpretó las Escrituras

Jesús se acerca

El proceso de enseñanza de Jesús nace del contacto real con sus discípulos. Existe una decisión personal de Jesús de acercarse, hacerse próximo, dejar la distancia que separa para vivir el encuentro.
Para enseñar hay que acercarse al otro…

 Jesús se puso a caminar con ellos

El acercamiento puede ser fugaz, pasajero. No siempre alcanza a comprometer al que se acerca con la realidad del otro. Jesús camina con sus discípulos. Les dedica tiempo, esfuerzo. Comparte su vida, se compenetra con su realidad. Camina con, no adelante señalando el rumbo ni atrás mirando de lejos. Hace camino.
Para enseñar hay que caminar con el otro…

 Jesús les pregunta sobre su realidad

¿De qué van hablando? ¿Qué les pasa? Las primeras palabras que conocemos de Jesús en este relato son para conocer la realidad de sus discípulos. A veces no alcanza con acercarse, con caminar con ,,, a veces es necesario, e importante, preguntar… para que el otro hable, para que pueda expresarse, para que nos de a conocer su interioridad, lo que le pasa, lo que tiene adentro, sus alegrías y penas, sus dudas y convicciones, su vida…
Jesús pregunta. Se interesa por el otro. No "enseña" primero, no "baja línea". Su disposición, implícita pero transparente en esta primer parte del relato, es escuchar al otro, dejar que hable, generar las condiciones para que haya diálogo, apertura, encuentro también en la palabra…
Para enseñar hay que escuchar al otro…

 Jesús pregunta dos veces

No siempre la gente habla cuando se le pregunta algo. Si las cosas son muy de adentro hay que dar tiempo, nuevas oportunidades, no apurarse, acompañar los tiempos y ritmos del otro.
Jesús pregunta dos veces… una sola no alcanza. Para que lo profundo del otro surja hay que crear el clima de encuentro, de interés, de acogida, de recepción… Las preguntas de Jesús apuntan a la vida, motivan el encuentro. El otro es capaz de hablar, de contar su realidad, de decirse a sí mismo, de hacerse palabra (comunicación).
Un importante pedagogo de América Latina, especializado en la promoción de los más pobres, Paulo Freire, hablaba de crear una pedagogía de la pregunta… devolver la palabra a los otros, para que juntos aprendamos y crezcamos en comunión.

Para enseñar hay que preguntar, para que el otro tome la palabra…

Jesús ilumina la vida con la Palabra

Después de acercarse, caminar con ellos, preguntar (escuchar) y preguntar dos veces, recién entonces Jesús toma la iniciativa. Su palabra se apoya en la Palabra. A partir de las Escrituras les interpreta la realidad que vivían. Les ilumina la vida, oscura, sin sentido, desanimada… comienza a transformarse desde adentro ("¿No nos ardía el corazón cuando nos explicaba las Escrituras en el camino?").
La enseñanza de Jesús es respuesta para la vida de los discípulos. Les abre un nuevo horizonte, que incluso llegará a cambiar su rumbo y su camino, para dar vuelta (convertirse) y anunciar a Jesús.
Para enseñar hay que iluminar la vida…

La pedagogía de Jesús parte de compartir la vida del otro,

escuchar su realidad,

e iluminar la vida con la Palabra de Dios.